一、心理學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的地位
      20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高度分化與綜合的發(fā)展趨勢(shì)，給科學(xué)分類(lèi)帶來(lái)很多新問(wèn)題、新情況，增加了學(xué)科分類(lèi)的難度和復(fù)雜性。從各門(mén)學(xué)科研究的對(duì)象來(lái)看，心理學(xué)研究也從人體特點(diǎn)擴(kuò)展到計(jì)算機(jī)科學(xué)中的各種算法、人機(jī)交互式智能型機(jī)器的心理特點(diǎn)等。從各門(mén)學(xué)科的研究方法來(lái)看，幾乎每一種新方法提出后就被很快運(yùn)用到其他學(xué)科中去，而且各門(mén)學(xué)科之間的研究方法已經(jīng)沒(méi)有多大的區(qū)別。為建立一種能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新的科學(xué)技術(shù)體系，各界專(zhuān)家學(xué)者呼吁建立新學(xué)科體系的原則，建構(gòu)學(xué)科部類(lèi)體系，并提出：
    （1）各個(gè)學(xué)科所面對(duì)研究的對(duì)象都是客觀實(shí)際，不同學(xué)科之間的差別不在于研究對(duì)象，而在于它們研究的角度不同，研究側(cè)面有所側(cè)重。
    （2）一個(gè)學(xué)科內(nèi)的各門(mén)知識(shí)之間存在著縱向的區(qū)別，一般需將某學(xué)科內(nèi)知識(shí)分為基礎(chǔ)理論、技術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)際應(yīng)用三個(gè)層次。
    （3）學(xué)科分類(lèi)體系不應(yīng)有千古不變的模式，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的知識(shí)將不斷完善、不斷發(fā)展、逐漸形成體系。
     從現(xiàn)在科學(xué)研究來(lái)看，關(guān)于人本身的研究是一個(gè)并未完全弄清楚的問(wèn)題，而且也是一個(gè)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。在學(xué)科分類(lèi)上，心理與行為研究學(xué)科體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：①分類(lèi)較細(xì)，有關(guān)人體研究的學(xué)科很多，這反映出研究熱點(diǎn)；②分類(lèi)可變動(dòng)性大，不同機(jī)構(gòu)、不同專(zhuān)家提出不同的分類(lèi)方法，建立了不同的體系，這反映出研究不夠深入；③分類(lèi)以對(duì)象——人為基礎(chǔ)，具體研究處于初級(jí)階段，我們將會(huì)看到隨著科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，學(xué)科分類(lèi)可能發(fā)生變化。有些分化，有些合并，也許還要增加新的學(xué)科。心理學(xué)正是這樣一個(gè)研究人本身的科學(xué)，它的學(xué)科分類(lèi)正經(jīng)歷著不斷深入、不斷完善的過(guò)程。這同科學(xué)本身發(fā)展一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。
      根據(jù)上述原則，不同的專(zhuān)家和學(xué)者提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)科部類(lèi)體系。有的學(xué)者認(rèn)為，在這個(gè)學(xué)科體系中馬克思主義哲學(xué)是統(tǒng)帥一切的最抽象、最基礎(chǔ)的層次。每個(gè)學(xué)科部類(lèi)又分成基礎(chǔ)理論、技術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)用技術(shù)三個(gè)層次，各個(gè)學(xué)科部類(lèi)的形成與建立也是一個(gè)不斷完善發(fā)展的過(guò)程。從經(jīng)典的學(xué)科部類(lèi)如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)六大部類(lèi)，以后逐漸增加不斷完善、豐富，出現(xiàn)了行為科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、軍事科學(xué)，從中我們可以看到各門(mén)學(xué)科包括的內(nèi)容及發(fā)展的完善、成熟程度，以及它們之間的相互聯(lián)系。通過(guò)分析，還能找出當(dāng)前科學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)、熱點(diǎn)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系幫助我們從宏觀上來(lái)了解科學(xué)的發(fā)展。
      各門(mén)學(xué)科反映了客觀世界的不同角度。數(shù)學(xué)是從數(shù)和形的數(shù)量關(guān)系上研究客觀世界，不考慮客觀世界的質(zhì)的區(qū)別，它既可以研究無(wú)生命世界，也可以用來(lái)研究生命世界，可以說(shuō)它無(wú)處不在。自然科學(xué)是從客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的角度，從能量轉(zhuǎn)移和變化的角度研究客觀世界。當(dāng)代科學(xué)表明，客觀物質(zhì)之間的相互作用，只有引力相互作用、電磁相互作用、強(qiáng)相互作用、弱相互作用四種，它們是物質(zhì)產(chǎn)生各種運(yùn)動(dòng)變化的原因所在，自然科學(xué)也研究這些相互作用的特點(diǎn)及性質(zhì)。社會(huì)科學(xué)是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的角度研究客觀實(shí)際，是從人的社會(huì)行為整體這一方面來(lái)研究客觀實(shí)際，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展雖然風(fēng)云莫測(cè)，千變?nèi)f化，但在其背后也存在著固有的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，同時(shí)又受它的制約。這些基本規(guī)律就像牛頓第二定律那樣，決定了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)及速度，當(dāng)然也與牛頓定律一樣，有一定的適用條件。系統(tǒng)科學(xué)是從整體與局部的關(guān)系角度來(lái)研究客觀實(shí)際，討論系統(tǒng)整體的優(yōu)化，討論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，討論系統(tǒng)的穩(wěn)定性等，而不討論能量在系統(tǒng)中的傳遞與守恒問(wèn)題。
      人體科學(xué)從人的角度來(lái)研究客觀世界，討論人體本身的特點(diǎn)、性質(zhì)、規(guī)律，研究客觀世界對(duì)人體的影響，及其相互關(guān)系。思維科學(xué)從人認(rèn)識(shí)世界的角度來(lái)研究客觀實(shí)際。認(rèn)識(shí)是人類(lèi)特有的活動(dòng)，是人類(lèi)大腦活動(dòng)的內(nèi)容，故然思維科學(xué)與人腦研究密不可分，但思維科學(xué)不是研究人腦活動(dòng)的物質(zhì)過(guò)程，也不是研究其中能量傳遞等現(xiàn)象，而是研究思維本身的特點(diǎn)，研究思維的規(guī)律，目前人類(lèi)智慧的結(jié)晶計(jì)算機(jī)科學(xué)中也有大量的思維科學(xué)研究的課題。行為科學(xué)是從人的社會(huì)性角度來(lái)研究社會(huì)，研究人的群體行為，研究人個(gè)體行為與群體表現(xiàn)之間的關(guān)系。當(dāng)然，生物界不少動(dòng)物是群居，它們都有個(gè)體之間交往，都會(huì)在不同程度上存在著群體行為，因此行為科學(xué)研究的對(duì)象也不僅僅包含人在內(nèi)，它研究的對(duì)象除人以外還包括昆蟲(chóng)的組織結(jié)構(gòu)，哺乳動(dòng)物的生活等現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律。文學(xué)藝術(shù)是從美與丑的角度來(lái)研究客觀實(shí) 際，表面上看起來(lái)文學(xué)藝術(shù)中的美與丑也僅是人類(lèi)的感覺(jué)，實(shí)際也不然。動(dòng)物求偶現(xiàn)象中的很多表現(xiàn)包含有美學(xué)現(xiàn)象，和諧優(yōu)美音樂(lè)可以促進(jìn)牛、羊多產(chǎn)奶的現(xiàn)象也可以從一般的美學(xué)角度去分析�？梢哉f(shuō)，從美與丑的角度分析客觀實(shí)際，至少涉及到很多有生命的現(xiàn)象。軍事科學(xué)是從集團(tuán)之間斗爭(zhēng)的角度來(lái)研究客觀實(shí)際。沖突、侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)這些現(xiàn)象不僅僅是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，在動(dòng)物世界可以說(shuō)更具有普遍性。即使植物的生存競(jìng)爭(zhēng)，也可以作為軍事科學(xué)研究的內(nèi)容。
      作為人體科學(xué)、思維科學(xué)和行為科學(xué)最直接的研究對(duì)象——人，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中占據(jù)了大量的空間，甚至達(dá)到三分之一之多，這還不包括其他交叉學(xué)科。由此可見(jiàn)心理科學(xué)在整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)體系中的地位。當(dāng)然，相對(duì)于經(jīng)典學(xué)科，心理學(xué)作為一個(gè)歷史短、發(fā)展還不夠成熟的學(xué)科，還有很長(zhǎng)的路要走，但正是這種挑戰(zhàn)，成就了心理學(xué)的強(qiáng)大生命力。

二、相關(guān)行業(yè)現(xiàn)狀及學(xué)科前沿的發(fā)展趨勢(shì)
    心理學(xué)既有基礎(chǔ)科學(xué)，又有應(yīng)用科學(xué)，它與各行業(yè)的結(jié)合是非常緊密的。由于各相關(guān)行業(yè)的發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同步，使得心理學(xué)在多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展起著重要的甚至關(guān)鍵的作用。心理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生既可以從事心理學(xué)的教學(xué)與研究工作，也可以進(jìn)入航天、軍事、管理咨詢(xún)和軟件開(kāi)發(fā)領(lǐng)域工作�？梢哉f(shuō)，有人的地方就有心理學(xué)工作者的身影。
      在一個(gè)組織中，心理學(xué)發(fā)揮作用的基本途徑有四條：（1）綜合應(yīng)用管理心理學(xué)理論與方法（如需求理論和各種測(cè)評(píng)手段），對(duì)組織成員在個(gè)體、團(tuán)體和組織等不同層次上的行為規(guī)律進(jìn)行研究，從而科學(xué)地理解組織成員的行為。（2）綜合應(yīng)用現(xiàn)代臨床心理學(xué)的理論與方法，向組織提供個(gè)體與團(tuán)體心理咨詢(xún)，為組織員工的自我完善、職業(yè)發(fā)展和日常心理保健服務(wù)。（3）采用應(yīng)激心理學(xué)的理論與方法，幫助企業(yè)處理各種突發(fā)事件中的心理應(yīng)激，提供心理支持和指導(dǎo)。組織中經(jīng)常出現(xiàn)的種種生活事件，如人員變動(dòng)（裁員、調(diào)遷、職位升降）、工資增減、意見(jiàn)分歧、事故發(fā)生等等，都可能給員工造成不同程度的心理失衡。（4）綜合使用心理測(cè)量學(xué)和心理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論與方法，幫助組織建立動(dòng)態(tài)的企業(yè)員工心態(tài)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。
      然而，作為一門(mén)科學(xué)，心理學(xué)有自身的發(fā)展特點(diǎn)和教育方向。心理學(xué)在21世紀(jì)的走向出現(xiàn)了一系列引人注目的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。各個(gè)學(xué)科之間的互相借用、滲透、融合、整合等標(biāo)志著心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了以下的趨勢(shì)：（1）心理學(xué)已從原子論的思維方式轉(zhuǎn)向整合的思維方式；（2）從自然主義心理科學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)文化的心理科學(xué)；（3）從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式；（4）研究本土化的跨文化心理學(xué)。
      21世紀(jì)被世界科學(xué)界公認(rèn)為是生物科學(xué)、腦科學(xué)的時(shí)代。在20世紀(jì)末歐美“腦十年”和日本“腦科學(xué)時(shí)代”計(jì)劃的推動(dòng)之下，對(duì)人腦語(yǔ)言、記憶、思維、學(xué)習(xí)和注意等高級(jí)認(rèn)知功能進(jìn)行多學(xué)科、多層次的綜合研究已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主流方向之一，而認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的根本目標(biāo)就是闡明各種認(rèn)知活動(dòng)的腦內(nèi)過(guò)程和神經(jīng)機(jī)制，揭開(kāi)大腦—心靈關(guān)系之謎。它高度融合了當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，把研究的對(duì)象從純粹的認(rèn)知與行為擴(kuò)展到腦的活動(dòng)模式及其與認(rèn)知過(guò)程的關(guān)系。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多層次、多水平的交叉。它把行為、認(rèn)知和腦的機(jī)制三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，試圖從分子、突觸、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動(dòng)物在感知客體、形成表象、使用語(yǔ)言、記憶信息、推理決策時(shí)的信息加工過(guò)程及其神經(jīng)機(jī)制。近十年來(lái)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展就是利用神經(jīng)影像技術(shù)，對(duì)正常人在進(jìn)行某種認(rèn)知操作時(shí)的腦活動(dòng)模式進(jìn)行無(wú)創(chuàng)傷性的功能成像。
      跨文化心理學(xué)是在近幾十年內(nèi)興起和發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)心理學(xué)者萬(wàn)明鋼曾給它這樣定義：比較研究?jī)蓚�(gè)或多個(gè)社會(huì)或文化背景中個(gè)體或群體心理發(fā)展和變化的規(guī)律，從而找出哪些是適用于任何社會(huì)或文化背景中人類(lèi)行為的普遍法則，哪些是僅適用于特殊文化背景中人類(lèi)行為的特殊法則。依此定義，尋找人類(lèi)心理和行為的普遍性和不同文化背景下的特殊性是它的兩個(gè)基本目的。近年來(lái)，人們普遍認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人的心理和行為的重要作用。美國(guó)心理學(xué)權(quán)威刊物《美國(guó)心理學(xué)家》刊載大量文章分析文化與人們心理的關(guān)系。文化在心理學(xué)研究中越來(lái)越得到重視，以至部分心理學(xué)家將這稱(chēng)之為“一場(chǎng)范式的轉(zhuǎn)變……在心理學(xué)中獲得了極為重要的影響和廣泛的聽(tīng)眾。”
      注重心理學(xué)的本土化研究。長(zhǎng)期以來(lái)，西方實(shí)證心理學(xué)一直自詡為超越本土文化的唯一合理和普遍適用的心理學(xué)。事實(shí)上，西方實(shí)證心理學(xué)正是建立在西方文化背景中的科學(xué)文化、實(shí)證精神之基礎(chǔ)上的，它根本忽視了這一文化背景中的心理生活和文化現(xiàn)象，因而未能適當(dāng)?shù)貙?duì)人的心理生活做出可信的解釋?zhuān)�也不可能放之四海而皆�?zhǔn)。但它卻以其實(shí)證方法之科學(xué)性而稱(chēng)霸于世界心理學(xué)，或許能為合理地解釋人類(lèi)心理提供恰當(dāng)體系的其他文化圈中的非“中心”心理學(xué)。

三、我國(guó)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)研與分析
       人類(lèi)已經(jīng)邁入21世紀(jì)，如何提高心理科學(xué)的創(chuàng)新能力以及進(jìn)一步加強(qiáng)心理學(xué)的應(yīng)用研究，為國(guó)民教育與經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這對(duì)我國(guó)心理科學(xué)來(lái)說(shuō)，既是巨大的挑戰(zhàn)，也是發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)心理科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)心理學(xué)應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所突破。
　�。�1）精神與腦的關(guān)系。這是一個(gè)古老的科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的關(guān)鍵問(wèn)題，但真正對(duì)之進(jìn)行科學(xué)研究還是近一二十年的事。由于近年來(lái)新的研究手段（如fMRI、PET）的出現(xiàn)，使得科學(xué)家們可以采用這種無(wú)創(chuàng)傷性活體技術(shù)直接對(duì)人的復(fù)雜神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行研究，這也使得精神與腦的關(guān)系成為當(dāng)代科學(xué)研究的熱點(diǎn)。美國(guó)、歐共體和日本都把腦科學(xué)的研究作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)而列入國(guó)家的整體發(fā)展計(jì)劃之中。我國(guó)的心理科學(xué)要在國(guó)際上取得制高點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)該方面的研究投入。
　�。�2）提高人口素質(zhì)。教育是我國(guó)的國(guó)策。心理學(xué)既研究人類(lèi)個(gè)體生長(zhǎng)的不同階段心理發(fā)展的特征，也研究個(gè)體的學(xué)習(xí)、個(gè)性形成與社會(huì)化、知識(shí)和技能的傳授與掌握的規(guī)律，因此，心理學(xué)可以為提高人口素質(zhì)提供科學(xué)的手段。
　　（3）促進(jìn)身心健康。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：“健康不僅是免于疾病和虛弱，而是保持體格、心理、社會(huì)方面的完美狀態(tài)�！比祟�(lèi)發(fā)展指數(shù)（Human Development Index）越來(lái)越廣泛地被用于評(píng)估一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度，因此，衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度，不僅要看它的國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP），還要看該國(guó)人民的生活質(zhì)量。我國(guó)還要有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的學(xué)習(xí)、工作、生活有了更多的選擇，也有了更多選擇時(shí)的煩惱和沖突；有了更多的發(fā)展可能，也潛伏著更多的對(duì)失敗的恐懼和焦慮。這種心理壓力，是心身疾病越來(lái)越多的根源。
        據(jù)10年前統(tǒng)計(jì)，我國(guó)心理疾病占疾病總數(shù)的33.2％，但有專(zhuān)家預(yù)測(cè)，到2020年心理問(wèn)題引起的疾病將在疾病總負(fù)擔(dān)中排名第一。健康心理學(xué)研究心理健康的影響因素、心理疾病的產(chǎn)生機(jī)制以及心理疾病的防治辦法。加強(qiáng)健康心理學(xué)的研究和應(yīng)用，可以提高全民族的心理健康水平，有利于提高工作效率，穩(wěn)定社會(huì)秩序。
      （4）改善經(jīng)濟(jì)與組織管理狀況。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為除受經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配外，還受人的心理和行為規(guī)律支配。企業(yè)的有形資產(chǎn)固然重要，但無(wú)形資產(chǎn)如人力資源、企業(yè)形象、團(tuán)隊(duì)精神等同樣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有重大作用，而這正是心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的巨大發(fā)展和加入WTO，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日趨復(fù)雜，心理學(xué)中組織行為學(xué)的研究成果對(duì)改善組織管理狀況、提高工作業(yè)績(jī)和效能水平，可以發(fā)揮非常積極的作用。

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