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1.哲學(xué)基本問題

(1)注意第一方面(唯物、唯心)、第二方面(可知、不可知)和形而上學(xué)、辯證法(運動發(fā)展、孤立靜止)是三個不同的問題，唯心主義不一定是不可知論，也不一定是形而上學(xué)。

(2)明白第一性、第二性和同一性的意思。第一性和第二性只是說物質(zhì)和意識哪個是世界本原，并不意味著物質(zhì)更重要。同一性有時候也寫作統(tǒng)一性，是指意識能反映物質(zhì)，是可知論，否認同一性就是不可知論。

(3)可知論一定是徹底的可知論，不能出現(xiàn)一部分可以認識，一部分不能被認識。

2.物質(zhì)和意識的關(guān)系

(1)物質(zhì)和意識不是并列的關(guān)系，在世界本原問題上，物質(zhì)第一性，意識是物質(zhì)的派生物，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。所以“世界上除了運動著的物質(zhì)之為，什么也沒有”是正確的。

(2)意識不能等同于物質(zhì)，只要選項里意識是××的物質(zhì)，無論這個定語是什么，都是錯的。

(3)意識具有選擇性，還具有創(chuàng)造性，所以“意識可以創(chuàng)造世界”這個選項是對的，它的意思是意識具有創(chuàng)造性，可以反映現(xiàn)實世界中不存在的東西，并且通過實踐作用于物質(zhì)世界，并不是說意識決定物質(zhì)。

3.人類社會的物質(zhì)性

這是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的區(qū)別所在，即唯物史觀。

4.物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

(1)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，存在方式和根本屬性是運動

(2)時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，時間和空間是無限的，具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的。大家要注意，如果沒有特別指明，默認是全部，所以直接說“時空是無限的”是對的，有同學(xué)鉆牛角尖，說沒有指明具體物質(zhì)形態(tài)還是全部物質(zhì)，沒有指明默認就是全部，這要注意。

5.實踐

(1)實踐一頭連著物質(zhì)，一頭連著意識，具有物質(zhì)性，但是不能說實踐就是物質(zhì)。

(2)實踐是人所獨有的活動，人與動物最根本的區(qū)別不是意識，不是主觀能動性，而是人有實踐而動物沒有�？梢哉f主觀能動性和意識是人與動物的一個重要區(qū)別，之所以人有意識而動物沒有，歸根到底還是因為人有實踐而動物沒有。如果說人與動物的根本區(qū)別在于精神，在于意識，就相當于承認人類社會的決定性因素是意識、精神，就陷入到了唯心主義。因為學(xué)生反復(fù)在問這個問題，所以我特別說明一下。

(3)實踐可以創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。所謂屬人的對象世界其實就是客觀世界，因為有了實踐，必定就有主體和客體，實踐的客體就是屬人的對象世界。

(4)自然界和人類社會分化和統(tǒng)一都是通過實踐。

6.根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面

一個事物的根本矛盾只能有一個，但是可以有多個主要矛盾。根本矛盾是貫穿事物發(fā)展始終的，主要矛盾在各個階段可以不同。根本矛盾決定事物的性質(zhì)，主要矛盾決定事物在某個階段的發(fā)展趨勢。每個矛盾都有主要方面和次要方面，矛盾的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。

7.事物存在的質(zhì)、量、度

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但要注意，不能說質(zhì)變是量變的終結(jié)。因為量變和質(zhì)變是相互滲透的，質(zhì)變后還有新的量變。

8.辯證否定觀

否定是一種內(nèi)部否定，不是外部否定

9.聯(lián)系

一定要注意聯(lián)系的客觀性，能出出來強力干擾性的一定是聯(lián)系的客觀性，不能出現(xiàn)創(chuàng)造聯(lián)系這樣的表達。聯(lián)系的普遍性主要指的是間接聯(lián)系，不是直接聯(lián)系。任何兩事物間都存在聯(lián)系，這個聯(lián)系不一定是直接聯(lián)系。

10.現(xiàn)象與本質(zhì)

現(xiàn)象和意識要注意區(qū)分，現(xiàn)象和人的意識無關(guān)，是事物本質(zhì)的反映�，F(xiàn)象包括真相和假象，假象也反映本質(zhì)。現(xiàn)象都反映本質(zhì)，而且沒有什么正確反映、錯誤反映之分，因為現(xiàn)象不以人的意志為轉(zhuǎn)移。意識有可能反映事物的本質(zhì)，也有可能不反應(yīng)事物本質(zhì)，比如虛幻的觀念。但是意識都反映客觀世界，有的是正確反映，有的是歪曲反映。

11.規(guī)律

(1)規(guī)律是客觀的，因為規(guī)律是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，因為聯(lián)系是客觀的，所以規(guī)律也是客觀的，不能創(chuàng)造規(guī)律。

(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律都是反復(fù)出現(xiàn)的，不反復(fù)出現(xiàn)的那個叫偶然性。只不過自然規(guī)律會以相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，而社會規(guī)律則會有不同的表現(xiàn)形式。