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2017考研政治：馬原哲學重點概念（二）

21.主體

從事實踐活動和認識活動的人。

22.客體

實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。

23.自在世界

人產(chǎn)生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。

24.人類世界

又稱屬人世界，在人類實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。

25.辯證法

關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。

26.形而上學

用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。

27.聯(lián)系

事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。

28.發(fā)展

事物從低級向高級、從量變到質(zhì)變的運動變化過程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29.肯定

事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

30.否定

可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié);三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。

31.辯證否定

又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物既克服又保留。

32.量變

事物數(shù)量的增減和場所的變更，表現(xiàn)為事物不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內(nèi)的變化。

33.質(zhì)變

事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。

34.度

事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質(zhì)與量相統(tǒng)一的哲學范疇。區(qū)分事物質(zhì)變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。

35.規(guī)律

事物發(fā)展中本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

36.必然性和偶然性

揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。

37.現(xiàn)象和本質(zhì)

揭示事物內(nèi)在實質(zhì)和外在表現(xiàn)之間關(guān)系的哲學范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物外在的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學范疇。

38.矛盾

事物內(nèi)部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。

39.矛盾的同一性和斗爭性

同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對立和斗爭。

40.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中;其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。