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【古希臘教育】

一、古風時代的教育

1.斯巴達教育——斯巴達的教育目的是培養(yǎng)軍人，專門以軍事訓練為其中心內容，很不重視發(fā)展人的智慧和才能;(1)教育過程:①7歲以前主要是家庭教育;②從7歲至18歲，兒童進入軍營式的國家的教育機構體操場接受“五項競技”(賽跑、擲鐵餅、標槍、跳躍和角力)、神話、傳說等教育;③從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構—青年軍事訓練團埃佛比接受正規(guī)的軍事訓練;④年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓練，派往邊境;⑤到30歲時，正式獲得公民資格;(2)教育的特征為：①教育具有階級性;②教育是國家的事業(yè)，受統(tǒng)治階級的控制;③片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育;④重視女子教育;

2.雅典教育——雅典教育的目的是培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展的公民;(1)教育過程:①7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育;②7歲以后，女孩留在家中由母親負責教育，學習紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進入弦琴和文法學校學習;③到十二、三歲左右，公民子弟體操學校學習“五項競技”;④從18~20歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育;⑤到20歲，經過一定的儀式被授予公民稱號;(2)教育特點:①教育具有階級性;2教育培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人;③既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展;④不重視女子教育;

二、古典時代的教育

1.“智者派”的教育活動——智者又稱詭辯家，在前5世紀后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。代表人物為普羅塔哥拉(“人是萬物的尺度”)、高爾吉亞(“無物存在”和“一切都是假的”)、普羅狄克斯、安提豐、希比阿斯、克里底亞等;

2.“智者派”的教育貢獻——(1)早期的人文主義;(2)有教無類，學術自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進了社會的流動;(3)以培養(yǎng)政治家為教育目標，智者們最為關心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)得到的知識和政治知識作為主要的教育內容;(4)確定了教育內容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝，即修辭、文法和辯證法，同時也引發(fā)了西方教育界長期的關于教育形式論和實質論之間的爭論;(5)智者的出現(xiàn)標志著教育工作的職業(yè)化;(6)智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻尤為突出，在智者教育思想中已經包含希臘全部教育思想發(fā)展的基本線索和方向;

三、希臘化時代的教育變化主要表現(xiàn)在以下諸方面——①希臘，特別是雅典的學校教育制度，廣泛地傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等廣大地區(qū)，從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展起了積極的推動作用;②文化和教育中心的轉移：從雅典轉移到亞歷山大利亞;③希臘的初等學校發(fā)生蛻變;④中等教育也面臨衰微，偏于知識教學，忽視體育和美育;⑤高等教育得到明顯的發(fā)展，除了柏拉圖的阿加德米、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的修辭學校外又出現(xiàn)了許多新學校;

四、蘇格拉底的教育思想——1.教育目的論：主張培養(yǎng)治國人才;治國人才必須要有德有才，深明事理，具有各種實際知識;2.德育論：提出“知識即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張;認為知識教育是培養(yǎng)道德的主要途徑;3.智育論：強調治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術等實用課程納入教學體系;4.“蘇格拉底方法”：又被稱為產婆術，是一種對話式教學方法，它并不是把學生所應知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為①諷刺②助產術③歸納④定義;

五、柏拉圖的教育思想——1.“學習即回憶”：學習并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識;2.《理想國》中的教育觀：構建了一個培養(yǎng)哲學王的教育體系(1)學前教育階段，認為教育應由國家控制，國家應該創(chuàng)辦幼兒教育機構，對兒童進行公養(yǎng)，其主要內容是游戲、講故事等;(2)初等教育階段(7至18歲)，主要以情感教育為主，重視德育和美育，他對體操和音樂尤為重視;(3)高等教育階段，分為意志教育階段(18至20歲，主要進行軍事體育訓練和“四藝”，即算術、幾何、音樂、天文學)、發(fā)展智慧階段(20至30歲，除四藝外，重點學習辯證法)、繼續(xù)學習階段(30至35歲)和哲學王階段(50歲左右);(4)特點為①以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領袖為最終目的，是一種領袖教育;②實行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。3.柏拉圖的歷史地位：①他重視早期教育，提出了公共學前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關問題，如兒童游戲，選擇童話教材的重要性等，也是第一個提出優(yōu)生主張的人;②他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據(jù);③他提出了廣泛的教學科目，確定了后“四藝”，和智者“三藝”合為“七藝”，“七藝”作為教學內容支配了歐洲中、高等教育達1500年之久，他還具體提出了各門學科的作用;④他所創(chuàng)辦的學院阿加德米開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對后世的高等教育有不可磨滅的啟示作用;

六、亞里士多德的教育思想——1.靈魂論與教育：認為要按三個方面來規(guī)定靈魂，即營養(yǎng)的靈魂(植物的靈魂)，感覺的靈魂(動物的靈魂)和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎，亞里士多德提出了關于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是體育、德育和智育;亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結合，強調教育應當遵循兒童發(fā)展的自然順序，認為兒童的成長可以分為三個階段，0-7歲為第一個階段，7-14歲為第二個階段，14-21歲為第三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別;在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家，他首次提出教育應“遵循自然”的原理;2.教育作用論：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習慣和理性。重視天性、養(yǎng)成良好的習慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習慣受理性的領導，人就能成為有良好德行的人;3.論德智體美和諧發(fā)展的教育：①在兒童教育中，必須首先訓練其身體;②必須注意公民的道德教育;③認為智育的目的是為了實際生活的需要;④和諧發(fā)展教育的核心是音樂教育(雅典和諧發(fā)展教育的核心則是體育)。