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【古羅馬教育】

一、共和時(shí)期的羅馬教育——1.共和前期：主要是家庭教育，以培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育;2.共和后期：主要特點(diǎn)是培養(yǎng)優(yōu)秀公民和接觸的演說家為目的，學(xué)校主要包括(1)羅馬小學(xué);(2)文法學(xué)校，主要學(xué)習(xí)希臘語、希臘文法和希臘文學(xué);(3)修辭學(xué)校，主要進(jìn)行演說、雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來的政治家;

二、帝國時(shí)期的羅馬教育——培養(yǎng)目的是帝國的官吏和順民;國家對教育的控制力增強(qiáng);教師地位提高，由國家委派;

三、古羅馬的教育思想

1.西塞羅的教育思想——(1)論教育目的：培養(yǎng)雄辯家;(2)雄辯家的素質(zhì)：必須具有廣博的知識;具有修辭學(xué)方面的特殊訓(xùn)練;具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度;(3)雄辯家的培養(yǎng)方法：模擬演說、多誦文學(xué)精品、寫作練習(xí)、法庭的實(shí)際觀摩等;

2.昆體良的教育思想——《雄辯術(shù)原理》是西方第一部教育專門著作;(1)論教育目的：培養(yǎng)具有最高德行的演說家;昆體良充分肯定教育的巨大作用，認(rèn)為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學(xué)習(xí);昆體良雖然強(qiáng)調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用，但他也認(rèn)為教育的基本作用并不是絕對的;(2)論演說家的培養(yǎng)：認(rèn)為培養(yǎng)演說家應(yīng)經(jīng)過家庭教育、初級學(xué)校、文法學(xué)校和雄辯術(shù)學(xué)校四個(gè)階段;(3)論早期教育：重視學(xué)前教育，主張盡量早教，要進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)，使兒童熱愛學(xué)習(xí);(4)論學(xué)校教育的優(yōu)勢：認(rèn)為學(xué)校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長，①學(xué)校教育不會(huì)使孩子產(chǎn)生自命不凡、唯我獨(dú)尊的狀態(tài)，也不會(huì)使孩子感覺到孤獨(dú)和隔離;②在學(xué)校里可以培養(yǎng)孩子互助友愛的品性，養(yǎng)成適應(yīng)和參加社會(huì)公共生活的習(xí)慣;③學(xué)校能教給學(xué)生趨善避惡;④學(xué)校能提供給孩子很多方面的知識;(5)教學(xué)理論：1最早提出了班級授課制集體教育的構(gòu)想;②提倡因材施教;③提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則;④注意培養(yǎng)學(xué)生的能力;⑤專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)之上;⑥改進(jìn)教學(xué)方法，反對體罰，強(qiáng)調(diào)使用啟發(fā)式等方法;⑦重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關(guān)懷熱愛學(xué)生，懂得教學(xué)藝術(shù);

3.奧古斯丁的教育思想——基督教教父哲學(xué)的集大成者，主要著作《懺悔錄》;(1)宗教哲學(xué)和教育：上帝即真理;(2)原罪論和禁欲主義;(3)學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”和《圣經(jīng)》。