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經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國(guó)家決定市民社會(huì)而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會(huì)“始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義社會(huì)獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實(shí)和具體化。為了能夠讓大家理解的更加清晰，小編就來和大家說道說道這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的那些事。

基本定義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和上層建筑是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。表現(xiàn)在：一定的制度、設(shè)施、是以一定的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)建立起來的;一定的意識(shí)形態(tài)，又總是要求建立相應(yīng)的制度、設(shè)施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位，成為支配人們的強(qiáng)有力的精神力量;一定的制度和設(shè)施，一經(jīng)建立，又會(huì)反過來影響意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。上層建筑的各個(gè)部分由于具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物。從服務(wù)的方式看，上層建筑通過法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的效果看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。

政治復(fù)習(xí)中，個(gè)別的知識(shí)點(diǎn)固然是難以理解，但是只要大家付出時(shí)間和努力，小編相信同學(xué)們一定可以獲得相應(yīng)的回報(bào)的。