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一、單項(xiàng)選擇題

1.近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、傳輸、處理、分析等變得越來越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門話題。大數(shù)據(jù)分析的關(guān)鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關(guān)聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定，這說明

A.現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的多樣化和復(fù)雜性要求人們對(duì)各種不同的聯(lián)系分別地、具體地加以研究

B.事物之間的聯(lián)系是人為的

C.人們主觀想象中的聯(lián)系可以代替對(duì)象自身的客觀聯(lián)系

D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

2.春秋時(shí)期，魯國(guó)制定了一條法律，如果有人肯出錢把別國(guó)淪為奴隸的魯國(guó)人買回來，可以憑“發(fā)票”到魯國(guó)國(guó)庫領(lǐng)取“國(guó)家補(bǔ)償金”。這個(gè)法令出來后，大大推動(dòng)了魯國(guó)的救贖行動(dòng)，產(chǎn)生了極好的社會(huì)效果。子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國(guó)時(shí)，贖了一位魯國(guó)奴隸。子貢覺得自己應(yīng)該做得更高尚一些，于是把“發(fā)票”當(dāng)眾撕毀，并聲稱愿意自己承擔(dān)所有的費(fèi)用，不向國(guó)家報(bào)銷。子貢回國(guó)后去見孔子，孔子說：“你的行為沒有損害自己的行為價(jià)值，卻損害了國(guó)家的法律。因?yàn)槟�，從此，這個(gè)法律再也沒有明確的社會(huì)效果了。”孔子的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲理是

A. 事物的量變引起質(zhì)變

B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

C. 事物是發(fā)展變化的

D. 事物是普遍聯(lián)系的

3.民間有一種迷信說法叫作“烏鴉報(bào)喪、喜鵲叫喜”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的

A.普遍性

B.客觀性

C.多樣性

D.條件性

4.“不謀全局者，不足以謀一城;不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。“這句話告訴我們

A.要善于從整體上、動(dòng)態(tài)中把握事物的聯(lián)系

B.運(yùn)用矛盾分析法，抓住事物矛盾的主要方面

C.發(fā)展就是新事物取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問題

D.善于把握事物的因果聯(lián)系

5.事物的聯(lián)系具有多樣性，我國(guó)古代有一個(gè)“城門失火、殃及池魚”的寓言故事，城門失火了，離池塘很遠(yuǎn)，但人們用池塘里的水滅火，一會(huì)兒火滅了，池塘里的水舀干了，滿池魚遭了殃，這里體現(xiàn)了事物聯(lián)系多樣性中的

A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

B.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

C.間接聯(lián)系和直接聯(lián)系

D.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

6.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們

A.事物之間都是有聯(lián)系的

B.“自在事物”的聯(lián)系是客觀的

C.事物的聯(lián)系是多樣化的

D.“人為事物”的聯(lián)系是客觀的

7.一個(gè)研究員將跳蚤放在桌上，對(duì)它喊了一聲“跳”。跳蚤跳了一下，研究員做了記錄。然后他將跳蚤折斷一條腿開始第二次實(shí)驗(yàn)。此時(shí)，研究員又喊了一聲，跳蚤當(dāng)然不跳了。研究員認(rèn)真地記錄道：“當(dāng)跳蚤斷了一條腿之后，它就變成了聾子。”這一實(shí)驗(yàn)說明

A.事物之間是完全沒有聯(lián)系的

B.任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的

C.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

D.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

8.現(xiàn)代管理學(xué)有一個(gè)著名的“木桶原理”，即一個(gè)木桶的最大容量，不是由圍成木桶的最長(zhǎng)木板或平均長(zhǎng)度決定的，而是由最短的那一塊木板決定的。要最大限度地增加木桶的容量，必須著重解決好“短木板”的“補(bǔ)短”問題。這一原理的哲學(xué)寓意是

A.整體和部分相互聯(lián)系、相互作用

B.共性寓于個(gè)性之中

C.內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容

D.任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

9.前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)的許多零部件與美國(guó)的相比都落后，但因設(shè)計(jì)者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應(yīng)急反應(yīng)等方面成為當(dāng)時(shí)世界一流。這在管理學(xué)中被稱為“米格-25效應(yīng)”。“米格-25效應(yīng)”對(duì)我們的啟示是

A.整體的所有屬性存在于部分之中

B.整體的性質(zhì)由部分決定

C.整體等于各部分的總和

D.整體功能可以大于部分功能之和

10.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”;“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

A.自然界的變化是有規(guī)律的

B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

11.自從1996年世界上第一只克隆綿羊“多利”誕生以來，科學(xué)家們相繼成功克隆豬、牛、馬等動(dòng)物。2013年日本科學(xué)家借助用克隆動(dòng)物培育克隆動(dòng)物的“再克隆”技術(shù)，成功用一只實(shí)驗(yàn)鼠培育出了26代實(shí)驗(yàn)鼠。研究人員認(rèn)為，這說明再克隆可以無限持續(xù)下去。人類在克隆技術(shù)上取得的成就說明

A.人類可以創(chuàng)造新的自然規(guī)律

B.人類可以隨心所欲地改造自然

C.人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.人類已經(jīng)完全認(rèn)識(shí)了客觀世界

12.中國(guó)有句古話叫“萬物土中生”。隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了不用天然土壤而采用含有植物生長(zhǎng)發(fā)育必需元素的營(yíng)養(yǎng)液來提供營(yíng)養(yǎng)，使植物正常完成整個(gè)生命周期的無土栽培技術(shù)。這種技術(shù)能夠在沙漠、戈壁灘、海島等無土地區(qū)種植作物，具有省工、省水、實(shí)現(xiàn)作物早熟、高產(chǎn)、避免土壤病蟲害傳播、無污染等特點(diǎn)。這表明

A.普遍性是規(guī)律的根本特點(diǎn)

B.人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以改造規(guī)律

C.事物發(fā)展的規(guī)律可以以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

D.人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

13.沒有上，就無所謂下;沒有先進(jìn)，就無所謂落后;沒有正確，就無所謂失誤。這說明

A.矛盾雙方是相互排斥的

B.矛盾雙方是相互貫通的

C.矛盾雙方是相互依存的

D.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

14.“因禍得福”這句話的啟示是

A.事物在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C.事物是普遍聯(lián)系的

D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

15.“君子和而不同”對(duì)“和”與“不同”理解正確的是

A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性

D.和是指矛盾的普遍性，不同是指矛盾的特殊性

16.史鐵生在《我與地壇》里說“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖”。這句話表明

A矛盾雙方相互依存，互為存在前提

B必然性通過偶然性

C量變必然導(dǎo)致質(zhì)變

D有其因必有其果

17.沙丁魚在運(yùn)輸?shù)倪^程中成活率很低。后來有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況則有所改觀，成活率會(huì)大大提高。原來鲇魚到了一個(gè)陌生的環(huán)境后，就會(huì)“性情急躁”，四處亂游，這對(duì)于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個(gè)“異己分子”，自然也很緊張，加速游動(dòng)。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解，沙丁魚也就不容易死了。“鲇魚效應(yīng)”表明

A. 事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

B. 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的

C. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的

D. 矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用

18.中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。關(guān)于這一段歷史，說法正確的是

A.戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒有同一性

B.雙方力量對(duì)比此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程中的質(zhì)變

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束表明中日社會(huì)主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化

D.中日之間的矛盾始終是1937 年以來中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

19.《孫子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。這說明

A.矛盾具有普遍性

B.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

D.矛盾具有特殊性，具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

20.中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”;二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是學(xué)科網(wǎng)

A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵

B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)

C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存

D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

21.鄭國(guó)有個(gè)人，白天在一棵大樹下避暑乘涼，他隨著太陽位置的變化，跟隨樹影移動(dòng)自己的席子，避暑效果頗佳。到了晚上，月亮升空，他想，此法既然白天有效，那么晚上用它來躲避露水一定也不會(huì)錯(cuò)。于是，隨月下樹影移動(dòng)席子，結(jié)果樹影越遠(yuǎn)，他身上的露水也越重，最后全都濕了，他還不知是什么原因。其中的原因所包含的哲理是

A.矛盾具有普遍性

B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

22.十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)��?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時(shí)代。今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明

A.矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的

B.事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)

C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

D.矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

23.一天，動(dòng)物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過低。故他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，故他們又決定再將高度加高到30米。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，“你們看，這些人會(huì)不會(huì)繼續(xù)加高你們的籠子?”袋鼠回答：“很難說，如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門的話。”這個(gè)寓言故事的哲學(xué)寓意是

A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因

B.矛盾主次方面在一定條件下轉(zhuǎn)化

C.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象

24.公孫龍牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”公孫龍“白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于它割裂了

A,主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

B,矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

C,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

D,矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

25.有人說，一個(gè)志在有大成就的人，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。這段話告訴我們

A.要抓主要矛盾，不要平均使用力量

B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析

C.要學(xué)會(huì)用不同的方法解決不同的矛盾

D.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

26.列寧在《談?wù)勣q證法》一文中，講到一般和個(gè)別的關(guān)系時(shí)，舉例說“伊萬是人”，這個(gè)命題表明

A.個(gè)別完全包含在一般之中

B.任何個(gè)別都是一般

C.一般不能存在于個(gè)別之中

D.一般先于個(gè)別而存在

27.古詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”這首詩體現(xiàn)了

A.必然性通過偶然性開辟道路

B.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

C.量變積累到一定程度能引起質(zhì)變

D.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)

28.蘇軾說：“物必先腐也，而后蟲生之。”這句話的含義是

A.量變引起質(zhì)變

B.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

C.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件

D.事物是對(duì)立統(tǒng)一的

29.“打鐵還得自身硬”這句話著重強(qiáng)調(diào)

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.量變必然引起質(zhì)變

C.矛盾無處不在無時(shí)不有

D.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

30.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”老子的這句話中包含的哲學(xué)道理是

A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B. 特殊性中包含著普遍性

C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

31.醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖所示

A.PH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變

B.PH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變

C.PH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

D.PH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

32.“愛情無須死去活來，溫馨就行;朋友無須如膠似漆，知心就行;金錢無須取之不盡，夠用就行;身體無須長(zhǎng)命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是

A.重視量的積累

B.抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

C.把握適度原則

D.抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)

33.19世紀(jì)法國(guó)地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家居維葉提出了生物“激變論”，認(rèn)為有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。從量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的角度講，這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.認(rèn)為量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

C.否認(rèn)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化

D.認(rèn)為質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路

34.20世紀(jì)以來，世界進(jìn)入了電氣、電子、原子能、宇航、海洋開發(fā)等前所未有的新技術(shù)領(lǐng)域，多種多樣的技術(shù)難關(guān)，都對(duì)材料提出了很高要求，從而促使材料科學(xué)不斷創(chuàng)新。人們?cè)趯で笮虏牧系倪^程中將目光投向了古老的陶瓷材料，原來普通陶瓷是由小晶粒雜亂無章地?zé)�結(jié)在一起的。這些小晶粒并非“親密無間”，中間有許多間隙和氣孔，構(gòu)成一道屏障，阻止光線穿過，于是人們改變這些小晶粒的排列秩序，使之非常緊張，從而使光線從中穿過，普通陶瓷也就變成了透明的特種陶瓷。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這說明

A.事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變

B.無論在任何條件下，矛盾的雙方都是可以轉(zhuǎn)化的

C.只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

D.事物的構(gòu)成要素在結(jié)構(gòu)和排序上發(fā)生變化能夠引起質(zhì)變

35.“君子以思患而豫防之”，有備才能無患。十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視底線思維，凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，一旦突破這些底線，就會(huì)出現(xiàn)無法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析，底線是指

A.聯(lián)系的條件性

B.度的關(guān)節(jié)點(diǎn)

C.主要矛盾

D.事物發(fā)展的連續(xù)性

36.某省教育部門曾從小學(xué)三年級(jí)和初中二年級(jí)人群中，分別抽調(diào)了8萬-10萬的樣本，經(jīng)過調(diào)研得出如下結(jié)果：一周內(nèi)課外補(bǔ)課在3課時(shí)之內(nèi)的學(xué)生，成績(jī)有所上升;一周內(nèi)補(bǔ)課3-6課時(shí)的學(xué)生，成績(jī)看不出來升降;而一周內(nèi)補(bǔ)課超過6課時(shí)的學(xué)生，成績(jī)明顯下降，而且超得越多越厲害。無獨(dú)有偶，對(duì)每天學(xué)生的作業(yè)所做的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生多做半小時(shí)之內(nèi)作業(yè)的，成績(jī)有所上升;多做一兩個(gè)小時(shí)作業(yè)的，成績(jī)看不出好壞;而超過兩個(gè)半小時(shí)作業(yè)的學(xué)生，成績(jī)普遍下降。這一調(diào)查結(jié)果說明

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B.外因在特定條件下才是事物變化的根據(jù)

C.實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循適度原則

D.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定

37.恩格斯指出：“在化學(xué)中，燃素說經(jīng)過上百年的實(shí)驗(yàn)工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實(shí)在對(duì)立物，從而****了全部燃素說。但是燃素說的實(shí)驗(yàn)成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在，只不過其表述被顛倒過來，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語言，因此仍然保持著自己的有效性。”這說明

A.辯證否定是一事物否定另一事物

B.新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

C.只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展

D.辯證否定是事物之間的相互否定

38.俄國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基的一段話，即“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿越塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林”，以說明人類社會(huì)發(fā)展的歷史。車爾尼雪夫斯基的這段話體現(xiàn)了

A. 事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

B. 事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

C. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D. 事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

39.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也�；⒅�故犯這種錯(cuò)誤，在于割裂了

A.必然與偶然之間的關(guān)系

B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系

C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

D.可能與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系

40.“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。”這兩句古詩啟示我們，觀察事物要

A.善于把握因果聯(lián)系

B.善于區(qū)分新舊事物

C.善于把握事物的共性

D.透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

41.現(xiàn)象有真像和假象之分，假象是

A.與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象

B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺

C.從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

D.人們?nèi)我庵圃斓默F(xiàn)象

42.盡管到目前為止，在世界上還沒有任何證據(jù)證明有特異功能的存在，但是普通百姓和名人們?nèi)匀灰?rdquo;寧可信其有不可信其無”的心態(tài)來看待“大師”的特異功能。最近炒的火熱的“王林事件”被人們關(guān)注的不是特異功能，而是很多名人都拜訪此大師并合影留念，之故名人們熱衷于拜訪王林大師，是因?yàn)?/p>

A王林的確有特異功能

B名人們產(chǎn)生了錯(cuò)覺

C王林制造了假象

D王林制造了假象，同時(shí)名人產(chǎn)生了錯(cuò)覺

43.“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是

A.否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

B.片面夸大了人的主觀能動(dòng)性

C.沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律

D.把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

44.錢鐘書在《圍城》中寫道：“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。”“偶然是化了妝的必然”的哲理在于

A.沒有純粹的偶然

B.偶然性和必然性產(chǎn)生的原因相同但表現(xiàn)形式不同

C.偶然性背后隱藏著必然性

D.偶然性是不存在的

45.假如當(dāng)時(shí)丘處機(jī)沒有路過牛家村，那么秘密跟蹤他的那些金兵就不會(huì)死在郭嘯天和楊鐵心他們兩家人的院子里了，同樣，完顏洪烈也不會(huì)見到包惜弱而對(duì)她念念不忘了，那些金兵會(huì)輕松死在丘處機(jī)手里。宋朝注重商貿(mào)，因此資本主義萌芽將在中國(guó)首先出現(xiàn)，那么到今天，中國(guó)將是最發(fā)達(dá)最文明的國(guó)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于日本美國(guó)歐洲。之故今天沒有發(fā)生，都怪丘處機(jī)這小子，沒事干嘛去什么牛家村嘛。這段話

A是機(jī)械決定論觀點(diǎn)

B是非決定論觀點(diǎn)

C割裂了必然性和偶然性的聯(lián)系

D是庸俗唯物主義觀點(diǎn)

46.砍伐森林和破壞植被會(huì)引起水土流失，而水土流失會(huì)進(jìn)一步破壞植被。這說明

A.原因和結(jié)果是直接同一的

B.原因和結(jié)果的對(duì)立是絕對(duì)的

C.原因和結(jié)果相互作用

D.原因和結(jié)果是無法區(qū)分的

47.“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是一句眾所周知的格言。在現(xiàn)實(shí)生活中，好士兵為數(shù)眾多，其中相當(dāng)元帥的也不在少數(shù)，但士兵真的成為元帥的卻是鳳毛麟角。因此，想當(dāng)元帥的士兵成為元帥具有

A.現(xiàn)實(shí)性

B.不可能性

C.抽象可能性

D.現(xiàn)實(shí)可能性

48.“概念辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過來了。”這段話表明，主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

A.反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題

1.哈薩克斯坦有句諺語說：“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子。”這句諺語體現(xiàn)了

A. 事物的量變引起質(zhì)變

B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

C. 事物發(fā)展的因果關(guān)系

D. 事物是普遍聯(lián)系的

2.20世紀(jì)70年代，美國(guó)人為了清理淡水中的有害藻類，從中國(guó)等亞洲國(guó)家引進(jìn)鰱魚進(jìn)入阿肯色州。隨后不少養(yǎng)魚場(chǎng)也紛紛效仿，把鰱魚當(dāng)作了絕佳的天然池塘清潔員。20世紀(jì)80年代后，亞洲鯉魚(美國(guó)人對(duì)青魚、草魚、鳙魚、鯉魚、鰱魚等8種魚的統(tǒng)稱)遠(yuǎn)離限定的水域，進(jìn)入密西西比河、伊利諾伊河，大量繁殖。這種魚體型巨大，什么都吃，無任何天敵，給美國(guó)十多個(gè)州的河流、湖泊生態(tài)帶來毀滅性災(zāi)難。為保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，美國(guó)政府于2009年底開始大規(guī)模捕殺亞洲鯉魚。以上事例對(duì)我們的啟示是

A.完全認(rèn)識(shí)世界是不可能的

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

D.人們對(duì)自然的每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，都是在一定條件下、一定范圍內(nèi)和一定程度上的認(rèn)識(shí)

3.1963年，美國(guó)氣象學(xué)家愛德華·羅倫茲在一篇提交紐約科學(xué)院的論文中分析了我們通常所說的蝴蝶效應(yīng)。他指出：“一個(gè)氣象學(xué)家提及，如果這個(gè)理論被證明正確，一只海鷗扇動(dòng)翅膀足以永遠(yuǎn)改變天氣變化。”在以后的演講和論文中他用了更加有詩意的蝴蝶。對(duì)于這個(gè)效應(yīng)最常見的闡述是：“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。”蝴蝶效應(yīng)的哲學(xué)寓意是

A.任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中

B.整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

C.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

D.世界上事物的聯(lián)系是多樣的

4.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有

A聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系

B聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系

C聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性

D聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件

5.2015年7月的第四個(gè)周末注定在電影史上留下印記，中國(guó)電影票房誕生了兩項(xiàng)紀(jì)錄。25日，《大圣歸來》票房累計(jì)6.17億元，超越《功夫熊貓2》成為國(guó)內(nèi)最賣座的動(dòng)畫電影;26日，上映10天的《捉妖記》以13.17億元超越《泰囧》，成為國(guó)產(chǎn)片歷史上的票房冠軍。對(duì)于兩個(gè)紀(jì)錄，有人歸因?yàn)槿瞬诺姆e累，有人歸因?yàn)榧夹g(shù)的提升。從哲學(xué)角度說，“破紀(jì)錄”這件事情表明

A一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的

B凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

C任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和轉(zhuǎn)化其他事物的歷史

D不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

6.美國(guó)動(dòng)物學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把氯化鈉藥片塞進(jìn)羊肉里喂狼，狼吃后，嘔吐不止，十分痛苦。慢慢對(duì)羊肉倒了胃口，改食其它肉類。動(dòng)物學(xué)家然后對(duì)其進(jìn)行馴化，用于看守羊群。效果十分理想。材料主要體現(xiàn)的哲理是

A.人可以改變和創(chuàng)造規(guī)律

B.人可以利用和完善規(guī)律

C.人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

D.人可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律

7.自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?rdquo;。從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是

A.“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)

B.“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通

C.“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性

D.“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”體現(xiàn)了某些外因的決定作用

8.“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”，該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有

A.一分為二的觀點(diǎn)

B.絕對(duì)同一的觀點(diǎn)

C.矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)

D.矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)

9.有一首詩在西方感恩節(jié)期間廣為流傳，“生活中的一切不如意其實(shí)都有積極的一面，我納稅，表示我有工作：衣服越來越緊，那表示我吃得很好;一大早被響起的鬧鐘吵醒，那表示我還活著;有待修整的草地，待清潔的窗戶，那表示我有個(gè)家;最后，感謝過量的電子郵件，因?yàn)槟潜硎疚矣泻芏嗯笥选?rdquo;這首詩體現(xiàn)的哲理是

A. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C. 在對(duì)立中把握同一，在同一種把握對(duì)立

D. 矛盾雙方互相依存、相互貫通

10.有個(gè)科學(xué)家經(jīng)過808次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了一種神奇的藥物。這種藥物的發(fā)明，使他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)的殊榮。記者問他：“在808次實(shí)驗(yàn)中，哪一次實(shí)驗(yàn)使你最感到痛苦?”“當(dāng)然是第807次失敗的那次呀!”科學(xué)家回答。“那么，哪一次實(shí)驗(yàn)又使你最感到快樂呢?”“當(dāng)然是第808次成功的那一次呀”!“請(qǐng)你再談?wù)�，在這項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造中，你體會(huì)最深的是什么?”“事實(shí)證明，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我最痛苦的時(shí)候，也就臨近了最快樂的時(shí)候。”這為科學(xué)家成功的事例表明

A. 現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一

B. 度是區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志

C. 事物發(fā)展規(guī)律具有客觀性

D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

11.19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多認(rèn)為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。社會(huì)約80%的財(cái)富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會(huì)財(cái)富。這種統(tǒng)計(jì)的不平衡性在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生活中無處不在，這就是“二八法則”。這一法則告訴我們

A. 在矛盾的雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

B. 分析矛盾的特殊性是解決矛盾的關(guān)鍵

C. 主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用

D. 矛盾的相互否定促成新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生

12.關(guān)于光的性質(zhì)，歷史上曾有牛頓的光的“微粒說”和惠更斯的光的“波動(dòng)說”，長(zhǎng)時(shí)期爭(zhēng)執(zhí)不下。后來，愛因斯坦創(chuàng)立了光的“量子學(xué)說”。有人問他：“光究竟是什么?是波還是微粒?二者不能并存!不是這個(gè)就是那個(gè)。”愛因斯坦回答：“為什么不可以既是這個(gè)，又是那個(gè)?光既是波，又是微粒。自然界喜歡矛盾。”愛因斯坦的這一見解說明

A. 矛盾既是對(duì)立又是統(tǒng)一

B. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的

C. 矛盾對(duì)立面的轉(zhuǎn)化是無條件的

D. 主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用

13.托爾斯泰在《安娜.卡烈林娜》里說：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這句話表明

A不同事物的矛盾各有特點(diǎn)

B矛盾的普遍性是有條件的

C分析問題應(yīng)該具體問題具體分析

D矛盾的特殊性是絕對(duì)的

14.錢鐘書高中畢業(yè)后，報(bào)考清華大學(xué)。發(fā)榜的時(shí)候，他的國(guó)文和英文成績(jī)都是滿分，但數(shù)學(xué)只考了15分。按照清華大學(xué)的招生規(guī)定，只要有一門課程不及格，就不予錄取。校長(zhǎng)羅家倫看到錢鐘書的英文、中文成績(jī)俱佳，高出一般學(xué)生一大截，就決定打破常規(guī)，破格錄取。在清華，錢鐘書沒有刻意去補(bǔ)數(shù)學(xué)，而是將自己的中外文語言的強(qiáng)項(xiàng)發(fā)揮到了極致，最終成為一代國(guó)學(xué)大師。這種現(xiàn)象說明

A.在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

B.矛盾的相互排斥促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂

C.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用

D.分析矛盾的特殊性是解決矛盾的關(guān)鍵

15.民間諺語寓意深遠(yuǎn)、代代相傳，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是

A.矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一

B.具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提

C.矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

D.離開對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾

16.面對(duì)全球金融危機(jī)，******總理說：“任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，克服困難也不能脫離國(guó)際經(jīng)濟(jì)的影響。但是……‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。因此，我希望全體中國(guó)人都以自己的暖心來暖中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。”這段話中蘊(yùn)含的辯證法原理是

A.內(nèi)因通過外因加速或延緩事物的變化發(fā)展

B.外因決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的方向

C.在事物變化過程中內(nèi)外因同時(shí)存在，缺一不可

D.內(nèi)因是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因

17.馬克思曾經(jīng)指出，古代國(guó)家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費(fèi)過度和瘋狂浪費(fèi)。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，奢靡之風(fēng)抬頭，如同衰亡的種子破土，政權(quán)的傾覆與事業(yè)的衰敗往往由此開始。由此，我們一定要牢記”奢靡之始，危亡之漸“的古訓(xùn)，其中蘊(yùn)含的哲理是

A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)

C.辯證的否定就是事物的自我否定

D.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

18.有一段“語錄”在網(wǎng)上廣為流傳：“復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單做，你就是專家;簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，你就是行家;重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。”這段話說明

A. 任何現(xiàn)象都是從一定的發(fā)面體現(xiàn)著本質(zhì)

B. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C. 人的有目的的活動(dòng)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有一定作用

D. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

19.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明

A.量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約

C.事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中

D.事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸

20.《韓非子·說林》中講述了這樣一個(gè)故事：商紂王即位不久，命工匠為他制作一副象牙筷子。紂王的庶兄其子見了感嘆道：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角的碗、白玉琢的杯。有了這些珍貴的器皿肯定不能吃粗茶淡飯，要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗布衣裳，也不再愿住茅草房。這樣下去，我們境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，必然要去征伐其他國(guó)家的奇珍異寶。從象牙筷子開端，我看到了以后的結(jié)果，很為他擔(dān)心啊!”果然，紂王貪欲越來越大。百姓紛紛造反，紂王最終死在鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。這個(gè)故事說明

A.事物是永恒發(fā)展的

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.貪欲是人的天然本性

D.量變引起質(zhì)變

21.法國(guó)有一句諺語：“一點(diǎn)又一點(diǎn)，小鳥筑成巢”�！独献印氛f：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。”“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A.一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始

B.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

C.只要有量變，就必然發(fā)生質(zhì)變

D.量變和質(zhì)變的關(guān)系是決定和被決定的關(guān)系

22.19世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)做過一次著名的“青蛙試驗(yàn)“。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，試驗(yàn)者又把青蛙放在一個(gè)裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動(dòng)，再用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化，卻因惰性而沒有立即往外跳，等后來感到熱度難忍時(shí)已經(jīng)來不及了。這就是有名的“煮蛙效應(yīng)”或“溫水煮青蛙”。它體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的

A.漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

B.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

C.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

D.量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

23.在考研的旅途上，有人半途而廢，有人始終如一。半途而廢者亦不缺乏拼搏的曾經(jīng)，始終如一者亦未見每天與睡眠搶時(shí)間，一切不過堅(jiān)持罷了。我們經(jīng)常提做事情要堅(jiān)持到底，不堅(jiān)持就不能勝利，只要堅(jiān)持遲早有大的飛躍。從哲學(xué)上說，這是因?yàn)?/p>

A必然性通過偶然性開辟道路

B一定條件下矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

C質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)

D肯定中有否定，否定中有肯定

24.一杯紅牛提神。二杯紅�？簥^，三杯紅牛煩躁，四杯紅牛滿臉包，五杯紅牛滿嘴泡。從哲學(xué)上看，出現(xiàn)這種情況是因?yàn)?/p>

A上火了，但與紅牛無關(guān)

B紅牛過期了

C量變導(dǎo)致質(zhì)變

D一定條件下矛盾相互轉(zhuǎn)化

25.美國(guó)科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去;又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是

A.事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變

B.事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的

C.事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中

D.事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

26.黑格爾說：“花朵開放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不想提，互相排斥。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。”下列觀點(diǎn)對(duì)以上材料理解正確的是

A.辯證否定是事物的自我否定

B.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

D.辯證否定觀要求我們?cè)诳隙ㄖ锌吹椒穸ǎ�在否定中看到肯�?/p>

27.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。這表明

A.凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

28.“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的。”這說明必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的，二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在是指

A.必然性存在于偶然性之中

B.偶然性背后隱藏著必然性

C.必然性就是偶然性，偶然性就是必然性

D.必然性和偶然性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

29.馬克思說：”如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，那一切科學(xué)都會(huì)成為多余的了。“這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

A.任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

B.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

C.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

D.現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立說明了科學(xué)研究的必要性

30.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學(xué)理論研究方法，如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等�，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的關(guān)系是

A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法從根本上否定了辯證思維方法

B.辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提

C.現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的前提

D.現(xiàn)代科學(xué)思維方法豐富和發(fā)展了辯證思維方法

31.關(guān)于主觀辯證法，判斷正確的選項(xiàng)是

A主觀辯證法就是唯心辯證法

B主觀辯證法決定客觀辯證法

C主觀辯證法屬于唯物辯證法

D主觀辯證法反映客觀辯證法

【參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】A

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)就是對(duì)多樣的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出想要的結(jié)論，文中大數(shù)據(jù)運(yùn)用的關(guān)鍵正是通過從“海量的數(shù)據(jù)”中找到多樣的，復(fù)雜的隱藏聯(lián)系，故A選項(xiàng)正確。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，故BC選項(xiàng)錯(cuò)誤。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的，“中介”并不只包括信息，故D錯(cuò)誤。

2.【答案】D

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。文中子貢的行為會(huì)影響到其他魯國(guó)人，子貢不付錢的行為實(shí)質(zhì)上拉高了道德底線，導(dǎo)致其他魯國(guó)人不能夠要求贖金，從而令法律形同虛設(shè)，體現(xiàn)了子貢和魯國(guó)人之間有聯(lián)系，故D是正確選項(xiàng)。A項(xiàng)本身正確，但是文中子貢的行為并不是量變，故不選。BC不符合題意，不選。

3.【答案】B

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。題干“烏鴉報(bào)喪、喜鵲叫喜”這句話中，烏鴉叫和有壞事發(fā)生、喜鵲叫和有喜事發(fā)生本身并沒有聯(lián)系，是人的主觀附會(huì)的，故應(yīng)該選擇B。ACD并沒有在文中體現(xiàn)。

4.【答案】A

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】文中“全局”是整體，“一城”是部分，“萬世”是整體，“一時(shí)”是部分。這句諺語正體現(xiàn)了整體和部分的辯證關(guān)系原理：首先，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。其次，整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故在看到部分的同時(shí)要看到整體，符合本觀點(diǎn)，故選A。BCD選項(xiàng)與題意不符，故不選。

5.【答案】C

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，包括內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。文中城門失火，本來和池里的魚并沒有直接聯(lián)系，但是人們用池中之水救火，池水越來越少，最后魚渴死了，故這個(gè)成語，主要體現(xiàn)的是間接聯(lián)系，即事物和現(xiàn)象之間通過較多的中介、中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的相互依賴和相互制約的聯(lián)系，故答案選擇C。

6.【答案】D

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】看見水清澈無污染就知道用這里水造的酒質(zhì)地一定好，看見山上什么東西都沒有就知道老百姓的生活肯定很貧苦.,這體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。在人類誕生之前或在人類認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)尚未涉及的領(lǐng)域中，存在著純粹自在的客觀聯(lián)系，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;即使在人類實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)由人們按照一定目的、計(jì)劃或方案而形成或建立的聯(lián)系，如文中的“酒”“貧”，盡管這些聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點(diǎn)，滲透著人的目的性、能動(dòng)性，但這并沒有改變或者取消聯(lián)系的客觀性，這些“人為聯(lián)系”只是人們依據(jù)客觀聯(lián)系創(chuàng)造條件，改變了聯(lián)系的具體形式。故排除B選D。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的，并不是所有事物都具有聯(lián)系，故A錯(cuò)誤。文中并沒有體現(xiàn)多樣性，故C不選。綜上所述，此題選D。

7.【答案】D

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。題中跳蚤不跳是因?yàn)橥葦�，而不是因�(yàn)槭�去了聽覺，研究員扭曲了這其中的客觀聯(lián)系，忽略了聯(lián)系的客觀性，故選擇D。ABC本身錯(cuò)誤，A否認(rèn)了事物之間的聯(lián)系，B否認(rèn)了聯(lián)系的條件性，C否認(rèn)了人為事物的客觀性。綜上所述，本題選D。

8.【答案】A

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】文中“短木板”為部分，“木桶”為整體，該題體現(xiàn)了整體與部分的哲學(xué)原理，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。短板現(xiàn)象正體現(xiàn)了局部對(duì)于整體的制約，故本題選A。BCD本身正確，和題意不符。綜上所述，本題選A。

9.【答案】D

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】整體功能并不一定等于部分功能之和。整體功能與部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。蘇聯(lián)的飛機(jī)雖然各個(gè)零件不如美軍飛機(jī)，但組裝合理，故綜合性能很好，這體現(xiàn)了整體的功能可以大于部分功能之和。故排除C而選D。整體具有部分所不具有的性質(zhì),故A錯(cuò)誤。整體決定部分，部分反映整體，故B錯(cuò)誤。綜上所述，本題選D。

10.【答案】D

【考點(diǎn)】客觀規(guī)律

【解析】文中，孟子的話意思是，只要不違背農(nóng)時(shí),糧食就會(huì)吃不完。只要砍伐林木按照一定的時(shí)節(jié),那木材便用之不盡。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。故本題選D。AC兩項(xiàng)本身正確但是和題目不符合。規(guī)律具有客觀性，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題選D。

11.【答案】C

【考點(diǎn)】客觀規(guī)律

【解析】克隆綿羊“多利”是科學(xué)家利用客觀規(guī)律制造出來的，這體現(xiàn)了規(guī)律的相關(guān)原理，規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但是人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的，故本題排除AB，選擇C。人類可以認(rèn)識(shí)客觀世界，但是還沒有完全認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題選C。

12.【答案】D

【考點(diǎn)】客觀規(guī)律

【解析】規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。題中，人們掌握了植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，并將其利用在一些極端地區(qū)，使得植物可以在那里生長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確，BC錯(cuò)誤。規(guī)律的根本特點(diǎn)是客觀性，故A本身錯(cuò)誤。

13.【答案】C

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】本題題干所說的“上”、“下”，“先進(jìn)”、“落后”等都是一對(duì)矛盾，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性兩種基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。故本題選C。ABD項(xiàng)本身正確，但與題目無關(guān)。

14.【答案】A

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】文中的“禍”與“福”是一對(duì)矛盾，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性兩種屬性，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，“禍”與“福”相伴相生，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。故本題選A。BCD項(xiàng)與題無關(guān)。綜上所述，本題選A。

15.【答案】C

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】題中“和”與“不同”是一對(duì)矛盾，“和”指的是和諧，表現(xiàn)的是人際交往中的同一性，“不同”指的是和別人的意見的不同，表現(xiàn)的是人際交往中的斗爭(zhēng)性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。“君子和而不同”，意思是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。故本題選C。“和”與“不同”并沒有重要程度之分，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)本身正確，但是C為最優(yōu)選項(xiàng)。

16.【答案】A

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】題中“丑女”和“美人，“愚氓”和“智者”，“懦夫”和“英雄”等這一對(duì)對(duì)矛盾，都以對(duì)方的存在為前提，這體現(xiàn)了矛盾同一性的觀點(diǎn)，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。故這道題選擇A。BCD本身正確，但與題干無關(guān)。

17.【答案】D

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】鲇魚和沙丁魚是一對(duì)矛盾，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性兩種屬性，鲇魚和沙丁魚之間斗爭(zhēng)性占主要方面，正因如此，沙丁魚才能在漫長(zhǎng)的運(yùn)輸過程中得到存活，這體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。沙丁魚快速的移動(dòng)，正體現(xiàn)了斗爭(zhēng)促使事物的量變。斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。故答案選D，AC選項(xiàng)本身正確但與題意不符，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要具備一定的條件，故B錯(cuò)誤。綜上所述，本題選D。

18.【答案】C

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾體系中，各矛盾的地位與作用是不同的，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在抗戰(zhàn)期間，中日關(guān)系的主要矛盾是戰(zhàn)爭(zhēng)，而72年后中日關(guān)系回暖，兩國(guó)之間的主要矛盾已經(jīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了和平與交流，故C入選，D錯(cuò)誤。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)則錯(cuò)在把力量增減的量變錯(cuò)認(rèn)為質(zhì)變。

19.【答案】D

【考點(diǎn)】矛盾特殊性

【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。馬謖和韓信用同樣的戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果一個(gè)成功一個(gè)失敗，就是因?yàn)榫唧w情況不同，而馬謖沒有具體問題具體分析，故D正確。ABC項(xiàng)本身正確但是與題干無關(guān)。

20.【答案】D

【考點(diǎn)】矛盾普遍性和特殊性

【解析】題中“類”指的是共性，“象”指的是個(gè)性，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個(gè)性能夠相互轉(zhuǎn)化。中醫(yī)在認(rèn)識(shí)了“類”以后，在共性指導(dǎo)下再去研究新的個(gè)性，這正體現(xiàn)了矛盾共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。答案選擇D。ABC三項(xiàng)本身正確但與題意不符，故不選。

21.【答案】B

【考點(diǎn)】矛盾特殊性

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。鄭國(guó)人在白天發(fā)現(xiàn)隨著太陽的位置變化，自己躲在陰影下會(huì)更舒服，到了晚上也用同樣的方法躲避露水，結(jié)果身上一身的露水，就是因?yàn)闆]有隨著具體情況的改變而分析問題，故選擇B。ACD不符合題意，故不選。

22.【答案】B

【考點(diǎn)】矛盾特殊性

【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。一般情況下，麻醉藥是有效的，但是在一些特殊情況下，麻醉藥卻失效了，這正是矛盾特殊性的體現(xiàn)，故B正確。矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)的、有條件的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。事物的性質(zhì)由主要方面決定，C項(xiàng)錯(cuò)誤。共性寓于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)出來，而不是相反，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

23.【答案】C

【考點(diǎn)】矛盾不平衡性

【解析】主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。題干中，袋鼠能夠出籠不是因?yàn)榛\子不夠高，關(guān)鍵是因?yàn)殚T沒關(guān)，故“門沒關(guān)”是主要矛盾，動(dòng)物管理者沒有抓住主要矛盾，故選擇C。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，故A錯(cuò)誤。BD項(xiàng)本身正確，但是與題不符。

24.【答案】D

【考點(diǎn)】矛盾的精髓

【解析】“白馬非馬”屬于相對(duì)主義詭辯論，它割裂了“馬”和“白馬”之間的客觀聯(lián)系，“馬”是指共性，而“白馬”屬于個(gè)性，共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)出來。故這道題選擇D。ABC項(xiàng)與題意無關(guān)，故不選。

25.【答案】A

【考點(diǎn)】矛盾不平衡性

【解析】在復(fù)雜事物中，包含著多種矛盾，而每種矛盾所處的地位、對(duì)事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分。其中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的叫做主要矛盾。故我們要堅(jiān)持重點(diǎn)論。做大事者，總是能夠抓住應(yīng)該做的事，即人生中的主要矛盾，故這道題選擇A。BCD項(xiàng)本身正確，但是與題目不符。

26.【答案】B

【考點(diǎn)】個(gè)性與共性

【解析】本題中“伊萬”是個(gè)性，“人”是共性，伊萬屬于人的范疇，這正說明了個(gè)性體現(xiàn)共性，共性寓于個(gè)性之中。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個(gè)性能夠相互轉(zhuǎn)化。B項(xiàng)正確，AC項(xiàng)錯(cuò)誤。又因?yàn)橐话愫蛡�(gè)別是一對(duì)矛盾，相互依存，同時(shí)產(chǎn)生同時(shí)消滅，故D錯(cuò)誤。

27.【答案】B

【考點(diǎn)】?jī)?nèi)因外因

【解析】題中“琴”是外因，“指”是內(nèi)因，琴聲被彈奏需要指頭和琴同時(shí)作用，體現(xiàn)了內(nèi)外因哲學(xué)原理，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，必須通過內(nèi)因而起作用。故B正確。ABD項(xiàng)在文中并沒有體現(xiàn)，故不選。

28.【答案】C

【考點(diǎn)】?jī)?nèi)因外因

【解析】題干中的“腐”是內(nèi)因，如果不腐爛，就不會(huì)“蟲生”，“蟲生”就是外因。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，必須通過內(nèi)因而起作用。故本題答案選擇C。ABD項(xiàng)本身正確，但是不符合題意。

29.【答案】D

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律

【解析】“自身硬”指的是鐵砧，打鐵的時(shí)候必須把原料放在鐵砧上反復(fù)敲打，鐵砧必須比原料硬，打鐵才能完成，直到成型。這句諺語比喻做一件事的時(shí)候，自身?xiàng)l件過硬十分的重要，體現(xiàn)了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。ABC項(xiàng)不符合題意。

30.【答案】C

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】題目中“難事”開始于“易”，“大事”開始于“細(xì)”，說明要成功就必須一點(diǎn)一滴的積累，這就體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。故這道題選擇C項(xiàng)。ABD項(xiàng)與題目無關(guān)，故不選。

31.【答案】A

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。圖中，人的血液PH值在7.35-7.45之間屬于健康，6.8-7.35、7.45-7.8之間屬于非健康，低于6.8和高于7.8則人就會(huì)死亡，6.8、7.35、7.45、7.8、6.8都是量變質(zhì)變轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)，故答案之中，只有A選項(xiàng)中的變化沒有超過關(guān)節(jié)點(diǎn)，屬于量變，而BCD項(xiàng)中都包含了量變與質(zhì)變兩種變化。故本題選擇A。

32.【答案】C

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變

【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。題干中的“死去活來”、“如膠似漆”、“取之不盡”、“長(zhǎng)命百歲”都是沒有堅(jiān)持適度原則，“溫馨”、“知心”、“夠用”、“健康”都屬于合理的范圍內(nèi)，故選C。ABD本身正確，但與題目無關(guān)。

33.【答案】A

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題中居維葉的理論認(rèn)為生物的變化是突發(fā)性的災(zāi)難引起的，只看到了質(zhì)變的作用，沒有提及量變的作用，故本題選擇A。

34.【答案】D

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。文中人們改變了陶瓷分子排序上的順序，屬于量變中的次序上的變動(dòng)，這一變動(dòng)使得陶瓷發(fā)生了質(zhì)變，故答案選擇D。AC本身正確，但與題目無關(guān)。只有在特定條件下，矛盾雙方才可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，故B錯(cuò)誤。綜上所述，此題選B。

35.【答案】B

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。題中的“底線”即關(guān)節(jié)點(diǎn)，人超出了這些關(guān)節(jié)點(diǎn)，其行為和人品就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，故B正確。ACD本身正確，但是與本題無關(guān)，故不選。

36.【答案】C

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。只有認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物，只有認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。文中小學(xué)生做適當(dāng)?shù)念}，則成績(jī)會(huì)提升，但是如果做太多的題目，成績(jī)反而會(huì)下降，就是因?yàn)樽鳂I(yè)量超過了度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，答案選C，AB選項(xiàng)本身正確，但是與題意不符。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，二者并不是相互影響、相互決定的關(guān)系，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

37.【答案】B

【考點(diǎn)】否定之否定規(guī)律

【解析】辯證否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，故AD錯(cuò)誤。否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”的過程。雖然全部燃素說被否定了，但是其內(nèi)部比較合理的部分得到了繼承，這正體現(xiàn)了辯證否定觀，故選B。C項(xiàng)中的“否定一切”過于絕對(duì)，故不選。綜上所述，B正確。

38.【答案】C

【考點(diǎn)】否定之否定規(guī)律

【解析】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。文中車爾尼雪夫斯基的話說明，人類的歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遭遇各種各樣的困難，正是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，故C項(xiàng)正確，而A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。BD兩項(xiàng)與題目無關(guān)，不選。綜上所述，本題選C。

39.【答案】C

【考點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。狐假虎威的故事正是沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，答案選C。ABD項(xiàng)與題目無關(guān)，故不選。

40.【答案】D

【考點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。”這句詩的意思是，螢火蟲像火而不是火，露水像珍珠而不是珍珠，正體現(xiàn)了如果停留在表面現(xiàn)象，就無法揭示事物的本質(zhì)。答案選D，ABC項(xiàng)與本題無關(guān)。綜上所述，本題選D。

41.【答案】C

【考點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

【解析】真像是從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，故C正確。假象與錯(cuò)覺不是一回事，故B錯(cuò)誤，現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，故D錯(cuò)誤，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，故A錯(cuò)誤。綜上所述，本題選C。

42.【答案】C

【考點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

【解析】假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象與錯(cuò)覺不是一回事，所謂錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物的表面現(xiàn)象中個(gè)別特征的主觀反映，是錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)。王林通過各種手段偽裝特異功能，制造的是假象，這種假象并不是由于人們的主觀認(rèn)識(shí)有誤而造成的，是客觀原因?qū)е碌�，不是錯(cuò)覺，故C正確，BD錯(cuò)誤。A項(xiàng)屬于望文生義。

43.【答案】D

【考點(diǎn)】偶然性必然性范疇

【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。它們產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同。故事中，“兔子撞樹”是個(gè)偶然性事件，但是農(nóng)夫卻認(rèn)為這是個(gè)必然性事件，混淆了偶然和必然，故答案選擇D。ABC項(xiàng)與本題無關(guān)。

44.【答案】C

【考點(diǎn)】偶然性必然性范疇

【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)，D錯(cuò)在否認(rèn)了偶然性的存在，故不選。偶然性和必然性的產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同，故B錯(cuò)誤。A忽略了兩者的對(duì)立性，錯(cuò)誤。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“偶然是化了妝的必然”正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇C。

45.【答案】B

【考點(diǎn)】偶然性必然性范疇

【解析】唯物辯證法認(rèn)為，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。文中把丘處機(jī)去牛家村這一偶然事件當(dāng)做決定歷史發(fā)展的關(guān)鍵，否認(rèn)了必然聯(lián)系，認(rèn)為事物的發(fā)展、變化是無客觀規(guī)律的，認(rèn)為事物的發(fā)展是由其內(nèi)在的“自由意志”所決定的，這是典型的非決定論觀點(diǎn)。故答案選擇B而不選C。A項(xiàng)的機(jī)械決定論只看到事物發(fā)展的必然性，忽視偶然性，與文中觀點(diǎn)相反，故不能選。D項(xiàng)中的庸俗唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的一種，故與題目無關(guān)。

46.【答案】C

【考點(diǎn)】原因和結(jié)果范疇

【解析】因果關(guān)系是引起與被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的，故AD項(xiàng)錯(cuò)誤。原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。植被破壞會(huì)引起水土流失，在這對(duì)關(guān)系中，植被破壞是“因”，水土流失是“果”，而水土流失則進(jìn)一步破壞植被，這個(gè)時(shí)候“果”反過來影響“因”了。原因和結(jié)果是對(duì)立統(tǒng)一的，二者互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

47.【答案】C

【考點(diǎn)】可能性和現(xiàn)實(shí)性

【解析】抽象的可能性是在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實(shí)現(xiàn)的可能性�，F(xiàn)實(shí)的可能性是在現(xiàn)實(shí)中根據(jù)充分，具備必要的條件，可能實(shí)現(xiàn)的可能性。文中“當(dāng)將軍”這個(gè)事件是個(gè)抽象可能性事件，因?yàn)槠湓谏�活中雖然有根據(jù)，但是這種根據(jù)不夠充分，很難在目前實(shí)現(xiàn)，故答案選擇C而不選擇D。AB與本題無關(guān)，不選。

48.【答案】A

【考點(diǎn)】主觀辯證法和客觀辯證法

【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故答案選A，BCD三項(xiàng)與題干無關(guān)。

二、多項(xiàng)選擇題

1.【答案】CD

【考點(diǎn)】因果關(guān)系 聯(lián)系觀點(diǎn)

【解析】原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，是引起與被引起的關(guān)系。“吹滅燈”引起“燒胡子”，屬于引起和被引起的關(guān)系，故是因果關(guān)系，C正確。事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。“胡子”和“燈”因?yàn)?ldquo;吹燈”這個(gè)中介聯(lián)系到一起，故體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)，D正確。AB與本題無關(guān)，故不選。

2.【答案】BCD

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn) 矛盾規(guī)律 真理的相對(duì)性

【解析】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。正是由于美國(guó)的魚塘和各個(gè)流域都是聯(lián)系相通的，因此鯉魚的大量繁殖才會(huì)給美國(guó)十多個(gè)州的河流、湖泊生態(tài)帶來毀滅性災(zāi)難。故答案選擇B。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，它要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候?qū)θ魏问挛�，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。美國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)的混亂，正是因?yàn)轸~場(chǎng)管理者只看到了鯉魚能夠清潔魚塘的一面，而沒有看到其破壞生態(tài)的一面，故C項(xiàng)正確。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性，人們對(duì)自然的每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，都是在一定條件下、一定范圍內(nèi)和一定程度上的認(rèn)識(shí)。題干中魚場(chǎng)管理者在前期只看到了鯉魚的優(yōu)點(diǎn)，之后隨著研究的深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了鯉魚更多破壞性質(zhì)，所以D入選。A項(xiàng)屬于不可知論，本身錯(cuò)誤。

3.【答案】AB

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。蝴蝶的翅膀揮動(dòng)，通過一系列的中介，最后導(dǎo)致了天氣的大規(guī)模改變，這正說明了世界是普遍聯(lián)系的，故答案選擇AB。CD選項(xiàng)和本題無關(guān)。

4.【答案】BD

【考點(diǎn)】聯(lián)系的觀點(diǎn)

【解析】聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。故聯(lián)系具有客觀性和多樣性。A選項(xiàng)過于絕對(duì)，人們發(fā)明創(chuàng)造的過程就是一個(gè)改造事物聯(lián)系的過程。偶然性和必然性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，偶然性是不可避免的，故C錯(cuò)誤。而膠水的新配方的重新使用，就是在把握事物聯(lián)系的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)事物的新聯(lián)系，才取得的成功。答案選擇BD。

5.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】發(fā)展的觀點(diǎn)

【解析】唯物辯證法認(rèn)為，事物是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的;凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，故AB正確。票房的一次次被打破，正是體現(xiàn)了創(chuàng)新是永無止境的;不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律等觀點(diǎn)，故CD正確。

6.【答案】CD

【考點(diǎn)】客觀規(guī)律

【解析】規(guī)律具有客觀性，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，故AB錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。科學(xué)家利用了狼的非條件反射，讓狼不想吃羊，然后對(duì)其進(jìn)行馴化，用于看守羊群，正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇CD。

7.【答案】AC

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“災(zāi)難”和“進(jìn)步”是一對(duì)矛盾，“災(zāi)難”可以推動(dòng)人類歷史“進(jìn)步”，這正體現(xiàn)了矛盾相互依存，可以向?qū)α⒚孢M(jìn)行轉(zhuǎn)化，故AC正確，B項(xiàng)忽略了轉(zhuǎn)化需要一定的條件，D項(xiàng)中本身錯(cuò)誤，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，故錯(cuò)誤。

8.【答案】ACD

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律

【解析】矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。太極圖中陰陽是一對(duì)矛盾，代表了對(duì)立面的對(duì)立性和同一性，相互依存，相互貫通，故答案選擇ACD。B項(xiàng)忽略了矛盾的斗爭(zhēng)性，故不選。

9.【答案】CD

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律

【解析】文中說道：“一切不如意的事物其實(shí)都有積極性的一面”，“不如意”和“積極性”是一對(duì)矛盾。矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故我們要在對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立。故答案選擇CD，AB本身正確，但與題目無關(guān)。

10.【答案】BD

【考點(diǎn)】矛盾規(guī)律 量變質(zhì)變

【解析】“痛苦”與“快樂”是一對(duì)矛盾，矛盾的同一性告訴我們，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，文中當(dāng)一個(gè)科學(xué)家熬過了最痛苦的時(shí)候，就迎來了最快樂的一刻，正是說明了矛盾一定條件下轉(zhuǎn)化，故D正確。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家熬過了最痛苦的時(shí)刻這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)后，量變就變成了質(zhì)變，故B正確。AC項(xiàng)和題目無關(guān)。

11.【答案】BC

【考點(diǎn)】矛盾的精髓

【解析】矛盾的特殊性表明，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，在社會(huì)中，每個(gè)人都表現(xiàn)為不同的地位和作用，這正是特殊性的體現(xiàn)，答案B正確。矛盾發(fā)展具有不平衡性，事物都是由矛盾群構(gòu)成的，事物矛盾群中的多個(gè)矛盾以及矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾。文中的“二八定理”表明，世界上百分之20的人起主要的作用，另外百分之80的人起次要作用，正體現(xiàn)了這一原理，故答案C項(xiàng)正確。選項(xiàng)AD與題目不符。

12.【答案】AB

【考點(diǎn)】矛盾基本屬性

【解析】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。光既可以是波又可以是粒子，波和粒子是不同的，二者有斗爭(zhēng)性，但是光又同時(shí)具有兩者的特性，又體現(xiàn)了同一性，故A選項(xiàng)入選。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，因?yàn)槊�盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。光既是粒子也是波，在同一性中也有斗爭(zhēng)性，正是這一唯物辯證法觀點(diǎn)的體現(xiàn)。故B正確。C項(xiàng)忽視了同一性和斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化的條件，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)本身正確，但是與題目無關(guān)。

13.【答案】AC

【考點(diǎn)】矛盾的精髓

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。文中所說，各個(gè)不幸的家庭都有自己的不幸，這說明各個(gè)家庭都有自己的特點(diǎn)，答案選擇AC。BD項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的普遍性是絕對(duì)的，無條件的，特殊性是相對(duì)的，有條件的。

14.【答案】CD

【考點(diǎn)】矛盾精髓

【解析】構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。故要重點(diǎn)抓住主要矛盾，堅(jiān)持重點(diǎn)論。錢鐘書的特長(zhǎng)是文科，故他的主要矛盾是文科，數(shù)理化是次要矛盾，錢鐘書抓住了自己的主要矛盾，終于成為了一代國(guó)學(xué)大師，體現(xiàn)了上述規(guī)律，故D項(xiàng)正確。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。錢鐘書和別人所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，他分析了自己的不同，發(fā)展自己所長(zhǎng)，最后成功，他的成功正是具體問題具體分析的結(jié)果，故C項(xiàng)正確，AB項(xiàng)與題干不符，故不選。

15.【答案】BD

【考點(diǎn)】矛盾精髓

【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”指的就是唱歌、吃飯、裁衣都必須視具體情況而定，故答案BD入選。AC項(xiàng)與題意不符，故不選。

16.【答案】CD

【考點(diǎn)】?jī)?nèi)因外因

【解析】?jī)?nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，是事物發(fā)展的第二位的原因，必須通過內(nèi)因而起作用，“寄汲莫若鑿井”強(qiáng)調(diào)“鑿井”這一內(nèi)因，認(rèn)為它是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因;但是任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身，必須通力合作度過難關(guān)，即體現(xiàn)出在事物變化過程中內(nèi)外因同時(shí)存在，缺一不可。所以AB項(xiàng)錯(cuò)誤，CD項(xiàng)正確。

17.【答案】AB

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律 矛盾規(guī)律

【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。一個(gè)國(guó)家如果過度奢靡，必然導(dǎo)致量變引起質(zhì)變，國(guó)家就會(huì)衰亡，故B選項(xiàng)入選。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故A入選。CD與本題無關(guān)。

18.【答案】BC

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律 意識(shí)能動(dòng)作用

【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。“簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做”，強(qiáng)調(diào)量變的重要性，B入選。意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，“重復(fù)的事情用心做”就體現(xiàn)了這一知識(shí)點(diǎn)，C入選。AD項(xiàng)與題不符。

19.【答案】AB

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】唯物辯證法認(rèn)為，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人類使用抗生素并不能夠改變客觀規(guī)律，客觀規(guī)律仍然發(fā)生著作用，新型的病毒層出不窮，故B正確。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的，區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度�？股�素過度使用，超過了一定限度，導(dǎo)致了“超級(jí)病菌”的出現(xiàn)，正是這一原理的體現(xiàn)。故A正確。CD選項(xiàng)本身錯(cuò)誤，事物的發(fā)展可能出現(xiàn)倒退，而事物經(jīng)過辯證的否定，到達(dá)的是否定之否定的階段，否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。

20.【答案】BD

【考點(diǎn)】聯(lián)系觀點(diǎn) 量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】從拿到象牙筷子那刻起，紂王的欲望就在他心里發(fā)酵，逐漸膨脹，最后導(dǎo)致國(guó)家滅亡，這個(gè)實(shí)例體現(xiàn)了兩個(gè)原理，第一是聯(lián)系觀點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。象牙筷子和名貴的碗筷聯(lián)系，碗筷又和奇珍異寶聯(lián)系，這就體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確。第二，量變質(zhì)變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一點(diǎn)點(diǎn)欲望的積累，就是量變，到了最后引發(fā)了政變，這就是質(zhì)變，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)展是前進(jìn)向上的運(yùn)動(dòng)，紂王的墮落不是發(fā)展。C項(xiàng)屬于望文生義。

21.【答案】AB

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】題目中的諺語都體現(xiàn)了事物都是從基礎(chǔ)做起的，大事都是從小事做起的，這正體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。故AB兩項(xiàng)入選。而C項(xiàng)錯(cuò)誤，量變必須積累到一定程度，突破了關(guān)鍵點(diǎn)之后才能發(fā)生質(zhì)變。D項(xiàng)錯(cuò)誤，量變與質(zhì)變并不是決定與被決定的關(guān)系，二者相互滲透，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

22.【答案】ACD

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】“溫水煮青蛙”正是體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的非連續(xù)性，量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的漸進(jìn)性，質(zhì)變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的飛躍性。答案選擇ACD。B項(xiàng)不符合題意，文中并沒有體現(xiàn)出曲折性。

23.【答案】BC

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律 矛盾規(guī)律

【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的�？佳械耐瑢W(xué)只要堅(jiān)持不懈就一定會(huì)出成績(jī)，這就體現(xiàn)了質(zhì)變是兩邊的必然趨勢(shì)，C入選。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。考研學(xué)子不懈努力，從沒成功變成成功，這就是矛盾規(guī)律的體現(xiàn)，B入選。AD項(xiàng)與題目不符。

24.【答案】CD

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物。認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。適當(dāng)?shù)募t牛可以提神，但是喝得太多則會(huì)變得上火，這就體現(xiàn)了適度原則，CD正確。AB屬于望文生義，故不選。

25.【答案】BD

【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律

【解析】“溫水煮青蛙”正是體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的非連續(xù)性，量變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的漸進(jìn)性，質(zhì)變體現(xiàn)的是事物發(fā)展的飛躍性。BD正確。而AC錯(cuò)在把量變質(zhì)變混為一談，只看到了量變質(zhì)變的同一性，沒有看到二者的對(duì)立性，不選。

26.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】否定之否定規(guī)律

【解析】否定是事物的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。黑格爾的名言，花開花落本身就是一個(gè)自我否定的過程，正是體現(xiàn)了這一規(guī)律，故答案選擇ABCD。

27.【答案】ABD

【考點(diǎn)】發(fā)展的觀點(diǎn) 否定之否定規(guī)律

【解析】“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”鮮明的指出了辯證法思想中的發(fā)展觀點(diǎn)和否定之否定規(guī)律，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。否定是事物的自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。故ABD項(xiàng)正確。

28.【答案】ABD

【考點(diǎn)】必然性與偶然性原理

【解析】必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充：必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。故答案選擇ABD。

29.【答案】BD

【考點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。這就要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。馬克思的名言的意思就是如果現(xiàn)象和本質(zhì)沒有區(qū)別，所有事物的本質(zhì)和規(guī)律一目了然，那么就不需要科學(xué)研究了，科學(xué)研究的實(shí)質(zhì)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，故BD正確，AC與題目不符。

30.【答案】BD

【考點(diǎn)】思維方法與辯證思維方法

【解析】辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個(gè)方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。故BD正確，AC錯(cuò)誤。

31.【答案】CD

【考點(diǎn)】主觀辯證法與客觀辯證法

【解析】唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律�？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故CD正確，AB錯(cuò)誤。