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2016考研考生要想在考試中脫穎而出，除了掌握知識(shí)點(diǎn)之外，還需要足夠細(xì)心，特別需要注意題中用詞是否嚴(yán)謹(jǐn)。以“知行合一”與“知行統(tǒng)一”為例，二者是否能夠等同呢?

一、知行合一：“知行合一”是指客體順應(yīng)主體，即認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的的，其中“知”是指認(rèn)識(shí)，“行”是指實(shí)踐，它是中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題。“知行合一”是由明代哲學(xué)家王守仁(王陽(yáng)明)提出來(lái)的，包括“知中有行，行中有知”和“以知為行，知決定行”這兩方面內(nèi)容，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。這一思想強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的重視，是有一定進(jìn)步性的，但它認(rèn)為認(rèn)識(shí)代替實(shí)踐，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐混為一談，是錯(cuò)誤的。

二、知行統(tǒng)一：“知行統(tǒng)一”是毛澤東用中國(guó)哲學(xué)范疇對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一理論的概括，即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，它是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的思想，是正確的觀點(diǎn)。孫中山認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展歷程是從“不知而行”到“行而后知”再到“知而后行”這幾個(gè)階段，其與后期毛澤東對(duì)“知行統(tǒng)一”這一思想的理解基本一致。

三、試題解讀：孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了()

A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進(jìn)D.行先知后

【答案】ACD

【解析】本題考查的是認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。題干中“以行而求知”，“行其所不知以致其所知”這兩句揭示了行先知后的思想;“因知以進(jìn)行”，“因其已知而更進(jìn)于行”這兩句話(huà)表達(dá)了知行相互促進(jìn)的思想;“以行而求知，因知以進(jìn)行”體現(xiàn)了知行不可分割的思想。因此，A、C、D三項(xiàng)是本題正確選項(xiàng)。而B(niǎo)項(xiàng)“知行合一”這一思想是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故不選。

綜上，我們可以清楚地看到：“知行合一”與“知行統(tǒng)一”二者雖然只有一字之差，其內(nèi)涵卻是迥然不同的�？忌�在做題過(guò)程中，除了要認(rèn)真審題干之外，還需要認(rèn)真推敲選項(xiàng)的表述，注意細(xì)節(jié)的表述是否正確。